近代歐美史學界第一人說,中國文明必將一統世界,日本韓國都沒希望

湯因比是近代以為最偉大的史學家,他一直堅持認為東方是世界未來的希望,這在西方國家看來是過於武斷而且不可思議,而湯因比力排眾議,甚至大膽做出預言,說地球上最有資格率領人類開啟人類文明新紀元的就是中國。

這個言論引起史學界的喧嘩,然而他之所以這麼認為,是有深刻的歷史文化原因的,也是在紮實研究了世界各國包括中國歷史后,得出的具有遠見的言論。

因為中國有幾千年的文明,有保存相對完整的文明成果和汗牛充棟的各種著作,這些思想和著作曾經一度營養著我們的鄰國,而我們建立起先進的歷史秩序,對世界文明都有很大的指導作用。

日本也有一些歷史學家,對中國歷史進行研究,並且頗有心得。他們甚至違心得出日本將是東方文明的中心,這一點湯因比是否認的。

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當暮年的湯因比不斷完成作品時,日本的史學家甚至登門求助,希望湯因比講解一下日本文明對世界文明的影響。

讓日本歷史學家失望的是,湯因比認為,中國文明必將統一世界,也能夠擔當起領導世界文明的責任和使命,而日本沒希望,並不是日本經濟各方面不如中國,而是從文明體繫上來講,日本不配擔當世界文明的領導者。

湯因比對二十一世紀各國的未來頗為關注,在和日本歷史學者探討期間,兩人拋開民族偏見,在自由的精神世界里全面的進行了探討。

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在過去幾百年,西方國家雖然經濟技術有很大的優勢,但政治上和文化上卻是分裂的,缺乏統一指導思想的,他們無法建立統一利益的文化觀和歷史觀,這一點輸給了中國。

尤其是羅馬帝國分裂后,西方就沒有任何國家有資格來統一西方了,之後的國家由於嚴重的民族主義,可以說,沒有國家可以勝任這一項任務的。

日本史學家深受西方文明的影響,認為世界要想統一,就必須在民主的基礎上進行。

湯因比作為一位史學家和文化家,他指出光靠國家之間和地區之間互相協調是不夠的,人類很有可能在這些爭端中逐步衰弱,而無休止的工業擴張,也會讓人類逐步滅亡。

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湯因比看重「中國文明力」是有幾個原因的,他堅定地認為中國是世界未來的出路,我們來看他這麼說的原因:

第一點是雖然經過幾千年的起伏,華夏文明幾次面臨被滅絕的危機,但文明還是連貫地進行下去,那種崖山之後無華夏文明的說法很片面,相關的書籍和文物不都保存下來了嗎?所以,中華民族一直堅守自己的文明,並在這種文明秩序中生機勃勃地生活著,而這樣的生活方式,給世界提供了一個文明的範本。

第二點是中國在這麼長時間內都堅持以天下為主的思想,這種精神也是民族主義國家最為缺乏的。

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第三點,古代的儒家學說並未過時,它指導了中國幾千年的歷史,也讓中國文明更符合新時代的社會需求。

第四點,儒家和佛家的思想觀念,都存在著合理主義的思想,也正是因為這個原因,才讓中華民族一直守護自己的文化,守護自己的文明。

第五點,道家思想也有可取之處,道家思想有關於對宇宙的思考,也解答了天道和人類生活之間的關係,對於人類想統治宇宙,道家不以為然,並提出研究成果,而這種思想叫「人類宇宙觀」。

「人類宇宙觀」一直在為西方探索人與宇宙關係提供範本,西方所做出的文明成果,很多都是建立在道家「人類宇宙觀」基礎之上的。

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第六點,在中國古代各種學說里,隨處可見人與自然和諧相處的言論,這就為世界的環保提供了文明的範本,反對西方國家為發展經濟而對自然界過度的征服和採伐。

第七點,日本的經濟發展體現出東方人也可以在經濟技術上超過西方人,說明東方人可以再度崛起,日本雖然經濟發展比中國塊,但尚未有資格領導世界,因為他們沒有相對獨立的文明體系。

湯因比提出這一套理論時,中國還在經濟相對落後的時期,他的理論震驚了世界。

最後一點,在西方人的優勢和強勢面前,東方各國體現出了勇氣和決心,說明東方人在勇氣和決心上是不亞於西方的,所以未來的世界不僅僅屬於西方國家,也有可能屬於東方國家。

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西方各國的崛起給我們帶來一些壓力和打擊,但通過中國百姓的精神,也可以看出他們在不斷接受各種文化,再與本民族文化對接,這種文化的融合意識和對外來文化的學習態度,說明中國可以創造一個越來越適應世界的嶄新文明,也當之無愧是未來世界的領導者。

從古至今,我們國家憑藉獨特的文明力量,將十幾億人類凝聚起來,這是一個天人合一的國家,也是一個與世界結合的國家。

中國在崛起的困境中,所展示的技術力量和創新力量,不是哪個國家都能夠做到的,也不是西方國家短時間內所能夠實現的。

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所以,中國文明是世界文明最終抉擇。

 

 

文/靜說歷史